ABOUT R.A KARTINI BIOGRAPHY AND HISTORY

Raden Adjeng Kartini come from the gentry or nobility Java class . She was the daughter of Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, 

His father was the Regent of Jepara , Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat,  recorded was one of four people rank Kanjeng regent who was able to read , write and speak Dutch .

From his father's side,, Kartini lineage can be traced to Hamengkubuwana VI . Regent Sosroningrat lineage can be traced back even to the palace of the kingdom of Majapahit . Since Prince Dangirin became regent of Surabaya in the 18th century , the ancestors of Sosroningrat fill many key positions in pradja Praja .

Kartini's father was originally a district officer in Mayong ( the area north of the town of Jepara ) . Kartini was the daughter of the first wife, but not the principal wife . His mother named M.A. Ngasirah , daughter of Haji Nyai Siti Aminah and Kyai Haji Madirono , a religious teacher in Telukawu, Jepara

mother R.A Kartini namely M.A. Ngasirah itself is not highborn , but only ordinary people , therefore the time colonial Regulation requires a regent hath nobleman. Because M.A. Ngasirah not the high nobility , then his father remarried with Raden Adjeng Woerjan ( Moerjam ) , a direct descendant of King Madura . After the marriage , the Kartini 's father was appointed as regent in Jepara can replace the biological father R.A. Woerjan , R.A.A. Tjitrowikromo .

R.A KARTINI

Regarding Biography and Profile R.A Kartini , he was born on 21 April 1879 in the city of Jepara , His birth was later celebrated as Kartini 's Day For honor of his services to the people of Indonesia . Kartini was born in the middle of the royal family and therefore he earned a RA ( Raden Ajeng ) in front of his name , the title itself ( Raden Ajeng ) used by Kartini before he married , a married then knighted used is RA ( Raden Ayu ) according to the Javanese tradition 

Kartini was the 5th child of 11 siblings and stepfather. Of all siblings, Kartini is the eldest daughter. His grandfather, Prince R.A. Woerjan, R.A.A. Tjitrowikromo, was appointed regent at the age of 25 years and became known in the mid-19th century as one of the first district that gives higher education at that time to their children. Kartini's brother, Sosrokartono, a very intelligent man in the field of language.

Kartini allowed to attend school in the ELS (Europese Lagere School). Here Kartini then studied Dutch and attend school there until he was 12 years old because when it was, according to custom Java when the girls 12 years of age must stay home for 'seclusion' (not allowed to leave the house again. His job just waiting for the man who comes to propose. He will form a new family.)

Because R.A KARTINI could speak Dutch, then at home he began to learn on their own and wrote letters to friends correspondence coming from the Netherlands. One is Rosa Abendanon that much support. From books, newspapers, and magazines Europe From where Kartini became interested in the mindset of European women think. Kartini interested in the progress of European women. Arise desire to promote indigenous women, because he saw that indigenous women are at a low social status.

Kartini many read newspapers Semarang who nurtured Pieter De Locomotief Brooshooft, he also received leestrommel (package bookstore magazine circulated to the subscription). This includes the magazine culture and science are quite heavy, there is also a Dutch women's magazine De Hollandsche Lelie. Kartini was then several times sending his writings and published in De Hollandsche Lelie. Sometimes Kartini called one essay or quote a few sentences. His attention was not solely about the emancipation of women, but also the common social problems. Kartini also touched on religion, for example, he questioned why men can be polygamous, and why the holy book should be read and memorized without obligation to memahaminya.ketika mendenagar a pupil he was chanting, so beautiful and peaceful deemed kartini. But because the student who read Arabic language, he does not understand what could only feel alone, The verse sounds beautiful and certainly has a very deep meaning. because of the desires of curiosity and he asked the student teacher. " What is the meaning of the ayat- ayat language, why not translate our own , so we can mempelajarinaya well .

The teachers feared heresy because of lack penegetahuan about religion and misinterpretation of the authenticity of those paragraphs therefore he did not bother to translate , but translating these ayat- not a ban but a precaution against people who are not responsible . He criticized the religion teacher alone with the language and manners inggil good . and the religious teachers understand and God willing will keep the mandate .

R.A KARTINI I got religion but I do not understand my religion then how can I learn about my religion , whether verses only to read and memorize what Understanding Your tampa course content and purpose of these verses .

R.A KARTINI saw the struggle of women to obtain their freedom , autonomy and legal equality as part of a broader movement . Among the books read Kartini before the age of 20 , there is the title of Max Havelaar and Love Letters Multatuli . De Stille Kraacht ( Magical Power ) by Louis Coperus . Then the work of Van Eeden , Augusta de Witt 's work is mediocre , roman - feminist work Goekoop de - Jong Mrs Van Beek and an anti - war romance bouquet of Berta Von Suttner , Die Waffen Nieder (Put Weapons ) . All of them speak Dutch .

The letters that Kartini wrote many such complaints about the condition of indigenous women in which he saw an example of Javanese culture that when it is more inhibiting the progression of native women at the time. It was also revealed in his writing that there are many constraints faced by indigenous women , especially in Java to be more advanced . lofty ideals of R.A Kartini is he wants to see indigenous women can seek knowledge and learn what it is today . New ideas about emancipation or equality of indigenous women if Kartini , considered a novelty that can change society's views. In addition , the writings of Kartini also contains namely the significance of belief , wisdom and beauty , humanity and nationalism .

R.A KARTINI wrote suffering of women in Java like to be secluded, not free in studying or learning, as well as their indigenous me-ngekang women's freedom. When entering a period of 'waiting' man who would come to propose to her (future seclusion), by reading bubu-books and other magazines that insight and knowledge even more open. He even grew to understand, customs must be held firm and strong, turned out to be tightly bound. Customs are contrary to their nature as human beings. He was very confident. God never ever one created him as a human being of female sex. What is clear is one of God's creatures called humans who created it mores! Customs which make ideals like touching the sky! Kartini was very agitated. Repeatedly he asked himself, why does it have to happen? Why men do not have to experience as experienced himself and his people? But he could not find a satisfactory answer anxiety. He knew, it was all because of their very strong fence named mores. Kartini also conceived a desire to jump the fence very powerful and he sure could. He was able to pursue his dream to become a teacher. But who can not afford and could not do was mencorengkan charcoal on the forehead of her parents. Pendobrakannya at customs will surely make her parents to shame and humiliation highly. Obviously he did not dare and did not intend to make the father and mother to shame and humiliation for his behavior. However, what should he do? R.A KARTINI did not know the exact answer. And it's getting made him uneasy.

Her friend Rosa Abendanon Dutch woman , and Estelle "Stella " Zeehandelaar also supports the ideas expressed by R.A Kartini .

BUKU HABIS GELAP TERBITLAH TERANG OLEH R.A KARTINI

BUKU PANGGIL AKU KARTINI OLEH R.A KARTINI  

Everything that is troubling him, all that occupied the minds and thoughts and all that she felt with nature as a Javanese woman expressed through letters which then dispatches to his close friend, Abendanon, who became Director of Teaching Netherlands. Later, a collection of Kartini's letters were recorded and titled Door Duistemis tot Licht (Out of Darkness to Light). In addition to personal letters to Abendanon, Kartini also sent a letter to get a scholarship to study in the Netherlands.

Even within the walls of seclusion yet Kartini know, there was a very intelligent young man who needed a scholarship to continue his education. The young man was not from his tribe. He came from Minangkabau, West Sumatra. Agus Salim name. Kartini want to do good for his countrymen's friend. He returned to the Netherlands sent a letter requesting that the scholarship was awarded to Agus Salim. Unfortunately, Agus Salim did not take advantage of the kindness Kartini on the grounds that only Agus Salim alone knows.

Kartini instantly forget the beauty of the learning environment in the Netherlands when he had opened the door of his own household . He has been married . He has belonged to a man . He had to serve him with the best as did her mother to her father . By her parents , Kartini told to marry a regent of Rembang, K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, who already had three wives . Kartini married on November 12 , 1903. Her husband understood Kartini desires and Kartini given the freedom to establish schools and supported women in the east gate Apex district office complex , or in a building that is now used as a Boy Scout Building.

SCOUT BUILDING SCHOOL BUILDING DURING R.A KARTINI rembabang city

The first and last child at the same time , Soesalit Djojoadhiningrat , was born on September 13, 1904. A few days later , on September 17 , 1904, Kartini died at the age of 25 years . Kartini was buried in the village of Bulu,  Bulu subdistrict , Rembang city.

pemakaman dari r.a kartini

Thanks to his perseverance Kartini , then founded School of Women by the Kartini Foundation in Semarang in 1912 , and then in Surabaya , Yogyakarta , Malang , Madiun , Cirebon and other areas . The school name is " Kartini Schools " . Kartini Foundation was founded by the family Van Deventer , a figure Ethical Policy

yayasan katini

After Kartini died, Mr. J.H. Abendanon collect and record the letters which had been sent R.A Kartini to his friends in Europe. Abendanon then served as Minister of Culture, Religion, and Crafts Indies. The book was entitled "Door Duisternis tot Licht which literally means" From Darkness Into Light "". Book collection of Kartini's letters was published in 1911. This book is printed five times, and at last there is an additional mold Kartini's letters. In 1922, Balai Pustaka published in Malay with a title that translates to Out of Darkness to Light: Boeah Mind, which is a translation by the Four Brothers. Then in 1938, out Out of Darkness to Light version Armijn a poet poet New Pane. Armijn divides the book into five chapters discussion to indicate a change in thinking Kartini all the time correspondence. This version was printed as many as eleven times. Kartini's letters in English has also been translated by Agnes L. Symmers. In addition, Kartini's letters also been translated into languages ​​Javanese and Sundanese.

Publication of Kartini's letters , a native woman , very interesting Dutch society , and Kartini's thoughts began to change the view of Dutch society against indigenous women in Java . Kartini's thoughts contained in his letters was also the inspiration for the national awakening figures Indonesia , among others W.R. Soepratman who created a song called Ibu Kita Kartini . Now the song is very popular among students across the country . The song describes the core of our mother Kartini women's struggle for independence . Now the women's liberation embodied in the concept of women's emancipation . 

five rupiah currency display R.A KARTINI

song "IBU KITA KARTINI"

Ibu kita Kartini

Putri sejati

Putri Indonesia

Harum namanya

Ibu kita Kartini

Pendekar bangsa

Pendekar kaumnya

Untuk merdeka

Wahai ibu kita Kartini

Putri yang mulia

Sungguh besar cita-citanya

Bagi Indonesia

Ibu kita Kartini

Putri jauhari

Putri yang berjasa

Se Indonesia

Ibu kita Kartini

Putri yang suci

Putri yang merdeka

Cita-citanya

Wahai ibu kita Kartini

Putri yang mulia

Sungguh besar cita-citanya

Bagi Indonesia

Ibu kita Kartini

Pendekar bangsa

Pendeka kaum ibu

Se-Indonesia

Ibu kita Kartini

Penyuluh budi

Penyuluh bangsanya

Karena cintanya

Wahai ibu kita Kartini

Putri yang mulia

Sungguh besar cita-citanya

Bagi Indonesia

created by

W.R. Supratman 

wilkipedia sources , the history of Indonesia , and information from other web, thanks all.

by youtube

TENTANG R.A KARTINI BIOGRAFI DAN SEJARAH lagu nasional

Raden Adjeng Kartini berasal dari kalangan priyayi atau kelas bangsawan Jawa. Ia merupakan putri dari Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, 

Ayahnya adalah Bupati Jepara, Raden Mas Adipati Aria Sosroningrat, yang tercatat merupakan salah seorang dari 4 orang berpangkat Kanjeng Bupati yang ketika itu mampu membaca, menulis dan berbicara dalam bahasa Belanda.

Dari sisi ayahnya, silsilah Kartini dapat dilacak hingga Hamengkubuwana VI. Garis keturunan Bupati Sosroningrat bahkan dapat ditilik kembali ke istana Kerajaan Majapahit. Semenjak Pangeran Dangirin menjadi bupati Surabaya pada abad ke-18, nenek moyang Sosroningrat mengisi banyak posisi penting di Pangreh Praja.

Ayah Kartini pada mulanya adalah seorang Wedana di Mayong (daerah di utara kota jepara). 

Kartini adalah putri dari istri pertama, tetapi bukan istri utama. Ibunya bernama M.A. Ngasirah, putri dari Nyai Haji Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono, seorang guru agama di Telukawur, Jepara.

Ibu R.A Kartini yaitu M.A. Ngasirah sendiri bukan keturunan bangsawan, melainkan hanya rakyat biasa saja, oleh karena itu Peraturan kolonial waktu itu mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang bangsawan. Karena M.A. Ngasirah bukanlah bangsawan tinggi, maka ayahnya menikah lagi dengan Raden Adjeng Woerjan (Moerjam), keturunan langsung Raja Madura. Setelah perkawinan itu, maka ayah Kartini diangkat menjadi bupati di Jepara menggantikan kedudukan ayah kandung R.A. Woerjan, R.A.A. Tjitrowikromo.

RADEN AJENG KARTINI

Mengenai Biografi dan Profil R.A Kartini, beliau lahir pada tanggal 21 April tahun 1879 di Kota Jepara, Hari kelahirannya itu kemudian diperingati sebagai Hari Kartini untuk menghormati jasa-jasanya pada bangsa Indonesia. Kartini lahir di tengah-tengah keluarga bangsawan oleh sebab itu ia memperoleh gelar R.A (Raden Ajeng) di depan namanya, gelar itu sendiri (Raden Ajeng) dipergunakan oleh Kartini sebelum ia menikah, jika sudah menikah maka gelar kebangsawanan yang dipergunakan adalah R.A (Raden Ayu) menurut tradisi Jawa.

Kartini adalah anak ke-5 dari 11 bersaudara kandung dan tiri. Dari kesemua saudara sekandung, Kartini adalah anak perempuan tertua. Kakeknya, Pangeran R.A. Woerjan, R.A.A. Tjitrowikromo, diangkat bupati dalam usia 25 tahun dan dikenal pada pertengahan abad ke-19 sebagai salah satu bupati pertama yang memberi pendidikan tinggi pada masa itu kepada anak-anaknya. Kakak Kartini, Sosrokartono, adalah seorang yang pintar dalam bidang bahasa. 

Kartini diperbolehkan bersekolah di ELS (Europese Lagere School). Disinilah Kartini kemudian belajar Bahasa Belanda dan bersekolah disana hingga ia berusia 12 tahun sebab ketika itu menurut kebiasaan jawa ketika itu, anak perempuan usia 12 tahun harus tinggal dirumah untuk 'dipingit' (Tidak diperkenankan keluar rumah lagi. Tugasnya hanya tinggal menunggu lelaki yang kelak datang untuk melamarnya. Ia akan membentuk keluarga baru.)

Karena Kartini bisa berbahasa Belanda, maka di rumah ia mulai belajar sendiri dan menulis surat kepada teman-teman korespondensi yang berasal dari Belanda. Salah satunya adalah Rosa Abendanon yang banyak mendukungnya. Dari buku-buku, koran, dan majalah Eropa Dari sinilah Kartini mulai tertarik dengan pola pikir perempuan Eropa .Kartini tertarik pada kemajuan berpikir perempuan Eropa. Timbul keinginannya untuk memajukan perempuan pribumi, karena ia melihat bahwa perempuan pribumi berada pada status sosial yang rendah.

Kartini banyak membaca surat kabar Semarang De Locomotief yang diasuh Pieter Brooshooft, ia juga menerima leestrommel(paket majalah yang diedarkan toko buku kepada langganan). Di antaranya terdapat majalah kebudayaan dan ilmu pengetahuan yang cukup berat, juga ada majalah wanita Belanda De Hollandsche Lelie. Kartini pun kemudian beberapa kali mengirimkan tulisannya dan dimuat di De Hollandsche Lelie. Kadang-kadang Kartini menyebut salah satu karangan atau mengutip beberapa kalimat. Perhatiannya tidak hanya semata-mata soal emansipasi wanita, tapi juga masalah sosial umum.

Kartini juga menyinggung tentang agama, misalnya ia mempertanyakan mengapa laki-laki dapat berpoligami, dan mengapa kitab suci itu harus dibaca dan dihafal tanpa perlu kewajiban untuk memahaminya.ketika itu dia mendenagar seorang murid sedang mengaji, begitu indah dan damai dirasa kartini. Tapi karena yang di baca murid tersebut berbahasa arab, beliau tidak mengerti apa artinya hanya bisa merasakan saja, 

Ayat tersebut terdengar indah sekali dan pastinya mempunyai arti yang sangat dalam. karena keingin tahuannya lalu ia bertanya pada guru murid tersebut.

"apa arti ayat- tersebut mengapa tidak di terjemahkan kebahasa kita sendiri, supaya kita bisa mempelajarinaya dengan baik. 

guru tersebut takut akan terjadi bidah karena kurangnya penegetahuan tentang agama dan salah tafsir tentang keaslian ayat- ayat tersebut oleh karena itu beliau tidak mau menerjemahkannya, tapi menerjemahkan ayat- tersebut bukanlah larangan tapi pencegahan terhadap orang-orang yang tidak bertanggung jawab. beliau mengkritik sorang guru agama tersebut dengan bahasa dan krama inggil yang baik. dan guru agama tersebut mengerti dan insyaallah akan menjaga amanat tersebut.

R.A KARTINI saya punya agama tapi saya tak mengerti bahasa agama saya lalu bagaimana saya bisa mempelajari agama saya tersebut, apakah ayat-ayat tersebut hanya untuk di baca dan di hafalkan saja tampa mengeri apa isi dan maksud dari ayat-ayat tersebut.

Kartini melihat perjuangan wanita agar memperoleh kebebasan, otonomi dan persamaan hukum sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas. Di antara buku yang dibaca Kartini sebelum berumur 20, terdapat judul Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta karya Multatuli. Lalu De Stille Kraacht (Kekuatan Gaib) karya Louis Coperus. Kemudian karya Van Eeden yang bermutu tinggi, karya Augusta de Witt yang sedang-sedang saja, roman-feminis karya Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek dan sebuah roman anti-perang karangan Berta Von Suttner, Die Waffen Nieder (Letakkan Senjata). Semuanya berbahasa Belanda.

Surat-surat yang kartini tulis banyak berupa keluhan-keluhan mengenai kondisi wanita pribumi dimana ia melihat contoh kebudayaan jawa yang ketika itu lebih banyak menghambat kemajuan dari perempuan pribumi ketika itu. Ia juga mengungkapkan dalam tulisannya bahwa ada banyak kendala yang dihadapi perempuan pribumi khususnya di Jawa agar bisa lebih maju.

Cita-cita luhur R.A Kartini adalah ia ingin melihat perempuan pribumi dapat menuntut ilmu dan belajar seperti sekarang ini. Gagasan-gagasan baru mengenai emansipasi atau persamaan hak wanita pribumi olah Kartini, dianggap sebagai hal baru yang dapat merubah pandangan masyarakat. Selain itu, tulisan-tulisan Kartini juga berisi tentang yaitu makna Ketuhanan, Kebijaksanaan dan Keindahan, peri kemanusiaan dan juga Nasionalisme.

Kartini menuliskan penderitaan perempuan di jawa seperti harus dipingit, tidak bebas dalam menuntut ilmu atau belajar, serta adanya adat yang me-ngekang kebebasan perempuan.

Ketika memasuki masa 'penantian' lelaki yang akan datang melamarnya (masa pingitan),dengan membaca bubu-buku majalah dan lainnya itu wawasan dan pengetahuannya malah semakin terbuka. Ia malah semakin mengerti, adat-istiadat yang harus dipegangnya teguh-teguh ternyata erat-erat membelenggunya. Adat istiadat itu berlawanan dengan kodratnya sebagai manusia. Ia sangat yakin. Tuhan tidak pemah sekali-kali salah menciptakan dirinya sebagai manusia berjenis kelamin wanita. Yang jelas salah adalah makhluk ciptaan Tuhan bernama manusia yang menciptakan adat istiadat itu! Adat istiadat yang membuat cita-citanya seperti menyentuh langit!

Kartini sangat gelisah. Berulang-ulang Ia bertanya pada dirinya sendiri, mengapa hal itu harus terjadi? Mengapa kaum lelaki tidak harus mengalami seperti yang dialami diri dan kaumnya? Namun ia tidak menemukan jawaban yang memuaskan kegelisahannya. Yang ia tahu, itu semua karena adanya pagar teramat kuat bernama adat-istiadat.

Terbetik pula keinginan Kartini untuk melompati pagar teramat kuat itu dan ia yakin mampu melakukannya. Ia merasa mampu mengejar cita-citanya menjadi guru. Namun yang tidak mampu dan tidak mungkin dilakukannya adalah mencorengkan arang di kening orang tuanya. Pendobrakannya pada adat istiadat sudah pasti akan membuat orang tuanya mendapat malu dan kehinaan yang sangat. Jelas Ia tidak berani dan juga tidak berniat membuat ayah dan ibunya mendapat malu dan kehinaan atas kelakuannya. Namun, apa yang harus Ia lakukan? Kartini tidak tahu jawaban pastinya. Dan itu semakin membuatnya gelisah.

Teman wanita Belanda nya Rosa Abendanon, dan Estelle "Stella" Zeehandelaar juga mendukung pemikiran-pemikiran yang diungkapkan oleh R.A Kartini.

R.A KARTINI

Segala yang meresahkan hatinya, segala yang memenuhi benak dan pikirannya serta segala yang dirasakannya dengan kodratnya sebagai wanita Jawa diungkapkannya melalui surat-surat yang lantas dikirimkannya ke teman dekatnya, Abendanon, yang menjadi Direktur Pengajaran Belanda. Kelak, kumpulan surat-surat Kartini itu dibukukan dan diberi judul Door Duistemis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang). Selain surat pribadi kepada Abendanon, Kartini juga mengirimkan surat permohonan untuk mendapatkan bea siswa untuk bersekolah di Belanda.

Sekalipun dari balik tembok pingitan namun Kartini tahu, ada seorang pemuda cerdas yang sangat membutuhkan bea siswa untuk melanjutkan pendidikannya. Pemuda itu bukan berasal dari sukunya. Ia berasal dari Minangkabau, Sumatera Barat. Agus Salim namanya. Kartini ingin berbuat baik bagi sahabat Sebangsanya itu. Ia pun kembali mengirimkan surat ke Belanda dan memohon agar bea siswa itu diberikan kepada Agus Salim. Sayang, Agus Salim tidak memanfaatkan kebaikan Kartini itu dengan alasan yang hanya Agus Salim sendiri saja yang tahu.

Kartini seketika melupakan keindahan suasana belajar di negeri Belanda ketika ia telah membuka pintu rumah tangganya sendiri. Ia telah bersuami. Ia telah menjadi milik seorang lelaki. Ia harus melayani lelaki itu dengan sebaik-baiknya seperti yang dilakukan ibunya terhadap ayahandanya.

Oleh orang tuanya, Kartini disuruh menikah dengan bupati Rembang, K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, yang sudah pernah memiliki tiga istri. Kartini menikah pada tanggal 12 November 1903. Suaminya mengerti keinginan Kartini dan Kartini diberi kebebasan dan didukung mendirikan sekolah wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten Rembang, atau di sebuah bangunan yang kini digunakan sebagai Gedung Pramuka.

GEDUNG PRAMUKA GEDUNG SEKOLAH   PADA MASA R.A KARTINI

Anak pertama dan sekaligus terakhirnya, Soesalit Djojoadhiningrat, lahir pada tanggal 13 September 1904. Beberapa hari kemudian, pada 17 September 1904, Kartini meninggal pada usia 25 tahun. Kartini dimakamkan di Desa Bulu,Kecamatan Bulu, Rembang.

MAKAM R.A KARTINI

Berkat kegigihannya Kartini, kemudian didirikan Sekolah Wanita oleh Yayasan Kartini di Semarang pada 1912, dan kemudian di Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini ini didirikan oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis

Yayasan Kartini

Setelah Kartini wafat, Mr. J.H. Abendanon mengumpulkan dan membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan R.A Kartini pada teman-temannya di Eropa. Abendanon saat itu menjabat sebagai Menteri Kebudayaan, Agama, dan Kerajinan Hindia Belanda. Buku itu diberi judul "Door Duisternis tot Licht yang arti harfiahnya "Dari Kegelapan Menuju Cahaya"". Buku kumpulan surat Kartini ini diterbitkan pada 1911. Buku ini dicetak sebanyak lima kali, dan pada cetakan terakhir terdapat tambahan surat Kartini.

Pada tahun 1922, Balai Pustaka menerbitkannya dalam bahasa Melayu dengan judul yang diterjemahkan menjadi Habis Gelap Terbitlah Terang: Boeah Pikiran, yang merupakan terjemahan oleh Empat Saudara. Kemudian tahun 1938, keluarlah Habis Gelap Terbitlah Terang versi Armijn Pane seorang sastrawan Pujangga Baru. Armijn membagi buku menjadi lima bab pembahasan untuk menunjukkan perubahan cara berpikir Kartini sepanjang waktu korespondensinya. Versi ini sempat dicetak sebanyak sebelas kali. Surat-surat Kartini dalam bahasa Inggris juga pernah diterjemahkan oleh Agnes L. Symmers. Selain itu, surat-surat Kartini juga pernah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Jawa dan Sunda.

Terbitnya surat-surat Kartini, seorang perempuan pribumi, sangat menarik perhatian masyarakat Belanda, dan pemikiran-pemikiran Kartini mulai mengubah pandangan masyarakat Belanda terhadap perempuan pribumi di Jawa. Pemikiran-pemikiran Kartini yang tertuang dalam surat-suratnya juga menjadi inspirasi bagi tokoh-tokoh kebangkitan nasional Indonesia, antara lain W.R. Soepratman yang menciptakan lagu berjudul Ibu Kita Kartini. Kini lagu tersebut sangat populer di kalangan siswa di seluruh nusantara. Lagu ibu kita Kartini menggambarkan inti perjuangan wanita untuk merdeka. Kini kemerdekaan kaum wanita diwujudkan dalam konsep emansipasi wanita.

UANG INDONESIA LIMA RUPIAH BERGAMBAR R.A KARTINI

lagu "IBU KITA KARTINI"

Ibu kita Kartini
Putri sejati
Putri Indonesia
Harum namanya

Ibu kita Kartini
Pendekar bangsa
Pendekar kaumnya
Untuk merdeka

Wahai ibu kita Kartini
Putri yang mulia
Sungguh besar cita-citanya
Bagi Indonesia

Ibu kita Kartini
Putri jauhari
Putri yang berjasa
Se Indonesia


Ibu kita Kartini
Putri yang suci
Putri yang merdeka
Cita-citanya

Wahai ibu kita Kartini
Putri yang mulia
Sungguh besar cita-citanya
Bagi Indonesia

Ibu kita Kartini
Pendekar bangsa
Pendeka kaum ibu
Se-Indonesia

Ibu kita Kartini
Penyuluh budi
Penyuluh bangsanya
Karena cintanya

Wahai ibu kita Kartini
Putri yang mulia
Sungguh besar cita-citanya
Bagi Indonesia

di ciptakan oleh W.R. Supratman 

sumber wilkipedia, sejarah indonesia, dan informasi dari web lain terima kasih

CERITA SEJARAH SARIDEN Kiai Gede Kiringan Branjung pohon durian, CERITA KEBO DHUNGKUL LANDHOH ATAU PRAGOLO SARIDEN KE MATARAM MANCANEGARA TANAH NGERUM BERGURU DI KUDUS DENGAN SUNAN KUDUS, BERTEMU SYEH MALAYA ATAU SUNAN KALIJAGA

CERITA SEJARAH SARIDEN
Saridin yang memiliki nama lain Syekh Jangkung, merupakan salah satu tokoh yang berasal dari daerah Kabupaten Pati, Jawa Tengah, Indonesia. Berikut ini merupakan hasil tulisan saya mengenai tokoh Saridin/Syekh Jangkung berdasarakan berbagai sumber yang saya rangkum baik dari internet,cerita bapak saya, maupun referensi lain yang telah saya baca.
Selamat membaca dan berikanlah koreksi apabila terdapat kekurangan. Silahkan cantumkan sumber dari blog ini apabila anda mengutipnya. Terima kasih.

SIAPA sebenarnya Saridin itu? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, warga Pati dan sekitarnya mungkin bisa membaca buku Babad Tanah Jawa yang hidup sekitar awal abad ke-16.

Menurut cerita dari orang tua, Sariden adalah Seorang yang sakti putra dari Kiai dan Nyai Gede Keringan Tayu Pati Jawa Tengah.

Kiai dan Nyai Gede Keringan Tayu Pati mempunyai anak Beranjung dan Saridin.

Menurut cerita orang, Ibu Sariden yaitu nyai Gede Kiringan meninggal ketika melahirkan Sariden.

Kiai Gede Kiringan membesarkan Beranjung dan Sariden dengan penuh kasih sayang, hingga keduanya berumah tangga.

WARISAN POHON DURIAN

Sepeninggal Kiai Gede Kiringan, Beliau mewariskan Sebuah pohon Durian yang besar dan lebat selalu buahnya.

Selama bertahun-tahun mereka pun bersepakat membagi hasil penjualan buah durian itu secara adil untuk mencukupi kebutuhan rumah tangga masing-masing. Akan tetapi, Branjung merasa tak puas dan ingin memiliki hasil sebanyak­-banyaknya dari pohon itu.

Pada suatu hari, berkatalah Beranjung kepada Saridin. “Adikku, mulai sekarang kita menjual durian itu sendiri-­sendiri supaya tidak repot menghitungnya. Kamu berhak menjual seluruh durian yang jatuh di malam hari, Dan kakak akan menjual seluruh durian yang jatuh setiap siang hari.

Saridin tahu bahwa itu adalah akal-akalan beranjung untuk menguasai seluruh pohon durian, Tapi dengan keikhlasan hati dan doa supaya keberkahan pohon durian tersebut Sariden menyetujuinya.

Hingga pada suatu malam pada saat Sariden menjaga jatuhnya buah Durian tiba-tiba dia di ganggu oleh sesosok binatang buas di kegelapan malam itu. Sesosok Macan mengaum-ngaum menakut -nakuti Sariden.

Sariden tidak takut akan auman Macan tersebut malah ia mendekatinya dengan membawa bambu runcing.Tanpa pikir panjang langsung saja Sariden melempar bambu runcing ke tubuh si Macan tersebut.

Setelah si Macan mati di dekatilah oleh Sariden. Kaget lah sariden bukan kepalang setelah didapatinnya si Macan tersebut adalah Beranjung.

Mendengar akan berita tentang Sariden membunuh Beranjung, Dipanggilah Sariden kekadipaten Pati untuk menerima hukuman. Waktu itu adhipati Pati adalah Wasis Jaya Kusumo. Pada waktu menerima hukuman dari adhipati Pati, Sariden bersikeras untuk mengelaknya karena yang di bunuhnya bukan saudaranya Beranjung melainkan seekor Macan. Tapi tetap saja adipati Pati menghukum Sariden.

Pada saat mau di gantung Sariden bertanya kepada adipati pati

"Adipati apa nanti saya setelah di ikat dan gantung apakah saya di lepaskan".

Berfikirlah adipati dalam hati setelah di gantung paling di lepas untuk di kuburkan hemmm.

"Ya setelah kamu di gantung kamu akan saya lepaskan".

"Terima kasih adipati" jawab Sariden

Dengan kesaktiannya yang dimiliki Sariden pada waktu di ikat, Dengan ilmu sirepnya saat di ikat dia ikut mengikat dirinya sendiri tanpa di sadari perajurit yang mengeksekusinya. Begitu juga pada saat di gantung dengan kesaktiannya dia malah nyante dengan leher terikat tali tampa pijakan ngegantungan. Setelah digantung lama dan tidak mati-mati, sesuai ucapan adipati beliaupun melepaskan Sariden. Tapi Sariden tetap dihukum dengan kurungan(penjara). Setelah lama dikurung Sariden tidak betah. dan merasa tidak adil, Sariden melarikan diri.

BERGURU DI KUDUS DENGAN SUNAN KUDUS

Dalam pelariannya Sariden merantau ke daerah Kudus, Disana dia menemukan seorang guru yang hebat yaitu Sunan Kudus. Sariden nyantri di pondok pesantren Sunan Kudus.

Di Kudus Sariden melakukan hal yang aneh-aneh yang membuat jengkel sunan kudus. Dia merasa lebih pintar dari santri-santri pintar yang sudah nyantri lama.

Suatu ketika di tanyalah Sariden oleh Sunan Kudus

"Apa saben banyu iku mesti ana iwaké, Din (Apakah setiap yang ada airnya ada Ikannya Den, Sariden)"

Sariden "Wonten pak Kiai Sunan (Ada Pak kiai Sunan)"

Mendengar jawaban dari Sariden diutuslah salah satu santri untuk mengaambil buah Kelapa dari pohonya, Setelah di belah Kelapa tersebut kagetlah semua santri ketika di dalam kelapa itu ada ikannya.

Tidak hanya itu, Pada saat kebagian jatah mengisi kulah atau bak buat berwudhu para santri. Karena tidak kebagian tempat air buat ngangsu(mengisi air dibak/kolam) dia meminjam ke santri lain. tapi tetap saja Sariden tidak mendapatkannya, malahan ada santri yang mengejek Sariden untuk ngangsu memakai keranjang bambu. Karena bingung diambil lah keranjang itu yang secara logika tidak mungkin bisa untuk mengangkut air. Tapi yang namanya Sariden dia bisa mengangkut air dengan keranjang sementara santri lain menggunakan ember.

Akibat Sariden dianggap suka melakukan onar, aneh-aneh dan pamer kesaktian kepada para santri, Akan diusirlah dia dari pesantren Sunan Kudus dan tidak boleh kembali ke situ lagi.

Sebelum itu juga Sariden melakukan hal yang membuat geger pesantren, tidak tanggung-tanggung

pada malam hari Sariden sembunyi masuk kedalam kakus/sapitank pesantren wanita, Sampai pagi harinya ada seorang santri wanita yang mau buang hajat, malah Sariden sengaja menyodok alat kelamin santri tersebut dengan sebatang kayu, karena kaget berteriaklah santriwati tersebut dan membuat geger seluruh pesantren. Sariden dialporkan kepada Sunan Kudus. Sariden melarikan diri dari pesantre. Sariden jadi buronan lagi.

BERTEMU SYEH MALAYA(SUNAN KALIJAGA)

Dalam pelariannya Sariden bertemu dengan Syeh Malaya (Sunan Kalijaga). Dia menceritakan semua kesalahan-kesalahan dan pelariannya tersebut.

Disuruhlah sariden untuk sadar dan bertaubat. Sunan Kalijaga mengutus Sariden agar belajar Tasawuf dan bertapa di lautan.

Oleh Sunan Kalijaga di ikatlah badan Sariden dengan dua buah kelapa(kelopo sekantet) supaya tetap terapung.

PERJALANAN SARIDEN DI LARUNG KE LAUT DENGAN KELAPA DAN POHON JATI

DI SUMATRA

Konon dalam pelarungan nya Sariden singgah di Sumatra sampai membuat heboh raja Sumatra.ia membawa buah kelapa menyebrangi lautan menuju pulau Sumatra, merapat di sebuah Kerajaan di Sumatra yang belum menjadi wilayah Mataram, Raja tersebut menganggap remeh Sultan Agung. Saridin menyela omongan Raja Sumatra, ia merasa terpanggil sebagai seorang yang sama-sama dari Tanah Jawa. Dia mengaku sebagai hamba Mataram yang mau menguji kesaktian dengan raja Sumatra.

“aku bisa menghitung kekuatan pasukan Minangkabau, yang paduka gelar di alun-alun kerajaan” Ribuan pasukan yang telah siap siaga untuk melawan Sultan Agung Mataram.

“ya, coba kalau bisa kamu menghitung ribuan pasukanku dengan tepat, aku akan mengaku kalah sama kamu, Saridin”. Saridin melesat dengan cepat ke atas, berlari dari ujung ke ujung tombak yang mengacung ke langit. Semua dihitung dengan cepat seperti kilat. Ia berada dihadapan Raja Minangkabau dengan menebak jumlah pasukan yang berbaris. Raja Minangkabau tertunduk, bergetar dan ciut nyalinya menghadapi kesaktian Saridin, seketika itu Raja Minangkabau takluk dihadapan Saridin, namun Saridin tidak menerima sembah bekti, ia menyarankan untuk tunduk kepada Sultan Agung saja, sebab Saridin adalah salah satu hamba dari Mataram. Dengan demikian Raja Minangkabau tunduk-takluk kepada Sultan Agung tanpa perlawanan sama sekali.

DI TANAH NGERUM

Sariden juga singgah di tanah Ngerum.Ia bertemu dengan penguasa kerajaan Ngerum, karena kecerdikannya dalam berdoplomasi dengan Penguasa Ngerum, maka ia diangkat menjadi penasehat Raja Ngerum, namun Saridin tidak betah untuk tinggal di kerajaan dengan malas-malasan, ia mohon pamit kepada penguasa Ngerum untuk melanjutkan perjalanan, sebelum berangkat penguasa Ngerum memberikan surat Kanjengan yang menetapkan Saridin sebagai Syeh. Sehingga namanya diganti Syeh Jangkung.

BERTEMU BAJAK LAUT

Saridin melanjutkan perjalanannya lewat laut dengan masih membawa daun Jati dan buah Kelapa, ditengah perjalanan ia dihadang oleh sekelompok Bajak laut yang mau merampok, namun para perampok itu dibuat tak berdaya oleh Saridin, bahkan mereka bertaubat untuk menjadi murid Saridin. Saridin alias Syeh Jangkung memerintahkan muridnya yang bekas Bajak Laut untuk mengamankan wilayah pelayaran laut Jawa.

LARUNGAN KE MANCANEGARA

Saridin kembali ke Jawa untuk menemui Ketip Trangkil ia diajak berpetualang ke mancanegara, daerah pertama yang disinggahi adalah Cirebon dengan daun Jati dan buah Kelapa, sesampai di kerajaan Cirebon, Ia merapat bersama Ketib Trangkil. Di wilayah tersebut telah terjadi pagebluk(musim penyakit yang mematikan /penyakit epidemi. jaman dulu banyak mengaitkan dengan virus yang di sebarkan oleh tikus yang mematikan). Sultan Cirebon memerintahkan prajuritnya untuk mengumumkan sayembara, namun semua orang yang ikut menenangkan Cirebon tidak ada yang berhasil menyirnakan Pagebluk. Sultan Cirebon mengajak prajuritnya mencari orang yang dapat mengusir pagebluk ini. Suatu ketika Ia bermimpi bahwa ada seseorang yang mampu menyembuhkan Pagebluk adalah orang yang berada di Sungai besar dengan membawa Kelapa.Di sungai tersebutlah sultan menemukan Sariden.

Akhirnya Saridin memberi satu bathok air untuk diminum seluruh rakyat Cirebon. Banyak yang tidak percaya apakah cukup dengan air sebatok kelapa bisa diminum seluruh rakyat, Saridin meyakinkan orang cirebon bahwa airnya cukup. Dan kehendak tuhan yang maha esa selamatlah orang Cirebon dari pagebluk. Saridin dikawinkan dengan putri Cirebon, namun Saridin tidak betah untuk tinggal di keraton,Ia mau berpetualang menemukan orang yang digdaya.

Sariden melanjutkan perjalanan nya mengarungi mancanegara.

Nama Saridin melambung di jagat pelayaran dan para pedagang lintas pulau, selain sakti mandraguna, ia juga dikenal sebagai ahli berdakwah Agama Islam. Beramal ibadah, membantu rakyat yang kesulitan kaum du’afa dan para fakir-miskin. Ketenaran Saridin sampai ke wilayah Mataram.

SARIDEN KE MATARAM

Saridin dan Kethib Trangkil berangkat ke Metaram mau bertemu dengan Sultan Agung, namun ditengah perjalanan ia bertemu rombongan Prajurit Mataram di hutan, Saridin yakin bahwa Sultan Agung sedang berburu, maka Saridin Sama Khetib Trangkil keluar dari persembunyiannya, setelah keduanya keluar segera ditangkap oleh Adipati Mataram dan ditanyai

“Kamu siapa? Disini mau pamer kesaktian dihadapan Sultan Mataram Ya?, Kamu berdua saya tangkap!”

mereka berdua ditangkap dan dihadapkan pada Sultan Agung. Kemudian mereka diajak adu teka-teki dengan Sultan Mataram, bila mereka berhasil menjawab pertanyaannya maka mereka lolos dari hukuman.

“Apa yang dimaksud kalimah Sahadat, Din”

Saridin memanjat pohon kelapa tinggi kemudian jatuh ketanah “Jebluk” ini dilakukan berulang kali ketika Sultan Agung menanyai tentang Kalimat Sahadat. Hal ini membuat Sultan Agung heran.





“kenapa kamu ketika aku Tanya Kalimat Sahadat, kamu malah jatuh dari pohon kelapa yang sangat tinggi”




“Kalimat Sahadat adalah buah tekad yang jatuh, sampai matipun kita kan bertekad membawa kalimah sahadat”




“O, gitu ternyata kamu cerdik, aku mengaku kalah pertanyaan sudah bisa kamu tebak, sekarang gantian kamu, apa pertanyaanmu Din?”




Saridin mengambil bulu ayam untuk orek-orek, dimanakah hilangnya orek-orek ini ?” Sultan Mataram tidak mengerti dan menyerah




“Hilangnya di mata, coba kalau mata ini ditutupi, atau misalnya matanya buta pasti kan gak bisa lihat demikian pula kalau belajar agama tidak disertai dengan membuka mata, maka akan sia-sia belajar agama”




Akhirnya Sultan Agung mengakui kehebatan Saridin sehingga diangkat menjadi saudara dengan Sultan Agung dan dikawinkan putri Retno Jinoli yang bahu lawean(siapa saja yang menikahi dan berhubungan dengannya akan mati) . tak hanya itu Sariden juga sering ikut dalam musyawarah serta ikut membantu mengalahkan musuh-musuh Mataram. ikut mengalahkan raja jin di alas roban.




PULANG KE PATI JAWA TENGAH

Saridin pulang ke Pati. Di pati dia tinggal di daerah (Kayen) kampung Miyono. Di sana Sariden memelihara seekor kerbau jantan. Kerbau besar dan bertanduk melengkung ke bawah, diberi nama Kebo Dhungkul Landhoh/Pragolo.




Konon kerbau tersebut berasal dari daerah NGETUK Pakis Tayu pati dekat daerah Sariden dia kecil. Konon juga disana rumah atau sesuatu acara jika menghadap ke peninggalan kebo tersebut selalu terjadi hal yang magis dan di luar akal bahkan bala.




di Miyono Sariden mendirikan pesanteren dan bekerja sebagai petani. Kebo Dhungkul Landhoh digunakan untuk membajak tanah pertanian.




Di Miyono Pesantren yang didirikan Sariden, dengan cepat menyebar ke seluruh plosok pati. sampai terdengar oleh Sunan Kudus, dan di undang oleh Sunan Kudus untuk silaturahmi.




CERITA KEBO DHUNGKUL LANDHOH(PRAGOLO)




Dalam bertani Sariden di bantu oleh anaknya Momok. Kebo Dhungkul Landhoh selalu menjadi pembajak tanah pertaniannya.




Sampai suatu ketika Kebo tersebut tersungkur. konon karena Saridin berdoa untuk memberikan sebagian umurnya kepada binatang tersebut. Dengan demikian, bila suatu saat Saridin meninggal kebo tersebut juga akan meninggal.Hingga usia Saridin uzur, kerbau itu masih tetap kuat untuk membajak di sawah. Ketika Syeh Jangkung dipanggil menghadap Yang Kuasa, kerbau tersebut harus disembelih. Yang aneh, meski sudah dapat dirobohkan dan pisau tajam digunakan menggorok lehernya, ternyata tidak mempan.




Bahkan, kerbau itu bisa kembali berdiri. Kejadian aneh itu membuat Momok kaget dan memberikan senjata peningggalan ayahnya Sariden.Dengan senjata itu, leher kerbau itu bisa dipotong, kemudian dagingnya diberikan kepada para pelayat.




Menurut cerita ada serombongan pedagang yang singgah dan bermalam di daerah Pati.




Di dalam perjalanan hendak pulang, salah seekor sapi pedagang tersebut mengamuk. Melihat hal ini, segeralah sapi tersebut dikepung. Akibat mengamuknya sapi yang kesetanan itulah banyak korban berjatuhan. Sehinggan diputuskan untuk membunuh sapi itu. Namun saat di tombak, ternyata sapi itu tidak mempan. Bahkan kulitnya tidak sedikitpun lecet oleh senjata tajam.




Dalam kepanikan yang mencekam, beruntung, karena kelelahan sapi dapat ditangkap. segeralah diikat kuat-kuat sapi tersebut denagn tali. setelah di selidiki kebalnya sapi tersebut yang ternyata adalah adanynya sabuk yang di pakai untuk mengikat barang dagangan. Setelah di selidiki juga ternyata iyu adalah kulit kebo Landoh yang sempat di berikan pada pedagang itu. Dari pengalaman inilah, Masyarakat Pati beranggapan bahwa yang menjadi kebal adalah kulit dari Kebo landoh. Kemudian kulit kebo Landoh di potong kecil-kecil dan bagi-bagikan sisa kulit (lulang-Jawa) Kebo landoh pada seluruh masyarakat untuk disimpan. Dan sampai sekarang sangat terkenal se antero Jawa kulit Kebo Dhungkul Landhoh sebagai alat pendel anti bacok dan tembak.




MAKAM SARIDEN




Makam Saridin berada di bawah pengelolaan Yayasan Syeh Jangkung, tepatnya di Desa Landoh, Kecamatan Kayen, Kabupaten Pati, Jawa Tengah, Indonesia. Dengan akte notaris nomor 23 tahun 1995, Makam Syeh Jangkung didaulat sebagai "maqbaroh umum" umat Islam. Dengan demikian, siapa saja boleh datang berziarah dan mendoakan Syeh Jangkung.




Hampir setiap hari makam Syeh Jangkung dipadati oleh pengunjung yang hendak berziarah dan sebagai wisata sejarah untuk mengingat histori tokoh Pati bernama Saridin yang kemudian dapat dijadikan teladan tentang perjalan menuju kebaikan




.Makam Syeh Jangkung sepintas terlihat berlokasi di tengah area persawahan, namun setelah kita masuk, di sana terdapat pemukiman penduduk yang sangat padat. Makam Syeh Jangkung juga terdapat pohon raksasa besar yang bisa jadi digunakan sebagai penanda bagi peziarah yang belum pernah berkunjung ke Makam Syeh Jangkung.




BY edit n write:M.A.H.Ass pati